-
竖宗乘。亦乃流通正眼。既然如此。且道。烹佛炼祖。意作么生。击碎骊龙明月珠。敲出凤凰五色髓。 因事解制上堂。法爱最难别。其如世道何。他年同聚首。古镜复重磨。暖瓶连雪水。鸣锡带风多。满堂龙象客。暂度别...光明会当出世。故于常寂光中。默相天龙以成盛举。抑天龙即是祖位中人。以现在身。点检前生自家物。自然精当。从此黔南佛法。与中原分道扬镳。互相雄长。厥功顾不伟哉。天龙既以佛法为己任。今东南法派紊乱极矣。如孔子...
清 如纯辑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341052492.html
-
还有关于苦恼众生的理由“引起故”(`karsanat`),世亲说:“由爱[引起]从业所引发的后有故”。《杂阿含经》卷十二说爱有欲爱、色爱、无色爱的三种,而《相应部经典》(55)说色爱乃至法爱的六种。无明...INDIA出版，1971)p.24玄奘译：辩中边论译为“三界，心心所是虚妄分别”(大正31.p.465上)真谛译：中边分别论译为“虚妄总类者，三界心心法”(大正31.p.451下)3.MAVB长尾本p.22....
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523653848.html
-
心本来空，因众生情见坚固，养成个有心的习惯，久之认为心是实有的，把本来空忘记了。但心如何习惯成有呢？又如何坚固呢？是由于爱，爱是我爱，最深的是法爱，就是我见，爱我见，甚于一切，所以破人我容易，破法我难...本经的立场，金刚般若经是佛第四期说法，在般若部，中国已译的只六百卷当中的一部分，专明般若的体用。般若是梵文，华言大智慧，但不是智慧两个字可以尽其义的。当云“通达世间法，出世间法，圆融无碍，恰到好处，不...
王骧陆居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08023754390.html
-
勤修相应出离。第三地中所证法界名胜流义。由通达此知所闻法是净法界最胜等流。为求此法。设有火坑量等三千大千世界。投身而取不以为难。第四地中所证法界名无摄义。由通达此乃至法爱亦皆转灭。第五地中所证法界名为...此虚妄分别。若于此非有。由彼观为空。所余非无故。如实知为有。若如是者则能无倒显示空相。复次颂曰
故说一切法 非空非不空
有无及有故 是则契中道
论曰。一切法者。谓诸有为及无为法。虚妄...
世亲菩萨
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564158292.html
-
定时定量，使内脏均匀清爽，是养生第一诀。
２.正当的情爱：佛教不提倡私情乱爱，但鼓励法爱与道情。我们要有奉献的感情、慈悲的感情，要有法乐的感情，也就是真理的、快乐的、般若的感情。
３....试管婴儿、借腹生子，为什么？为了爱漂亮，自己不肯生孩子，借别人的肚子生；为了爱漂亮，母亲自己不喂奶，怕影响身材；甚至有精子银行、单亲家庭，将来孩子长大了，会怀疑究竟父母是谁，心理上的芥蒂很难消除，家庭...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281660168.html
-
玄义会疏》批其四失。文云：肇公——“方等部通教诠理”。古来传译谓“什师命世。升堂入室一肇而已”。肇作《涅槃无名论》，以无名，而名大涅槃之秘妙而等“二乘通量”。于佛究竟如实智。不免四失。世之含识有情，法爱...于涅槃会上“哀叹品”更为分别：汝先所修，悉是颠倒。我先所说，亦非实语。何得执捉瓦砾作金錍？宝爱鱼目为摩尼？失之四也。 五、本住法常住。缘自法常住。 本住法者毗卢遮那法界常住。智者大师示：古圣先道，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373360675.html
-
人与菩萨胜妙五欲犯淫戒。又菩萨恶生死如粪秽，恶涅盘如怨鸟，舍于二边，志存中道，起顺道法爱生，名顶堕，是菩萨旃陀罗，是别教菩萨犯中道法淫戒。圆人观一心三谛，即空何所染，即假何所净，即中何所边，即空即假何...出大千经卷。无尽万行不离当下一念。解一义具圆通之见，闻一偈有成佛之功。《胜天王般若经》云：“一切法中，心为上首。”祖师云：“一切明中，心明为上。”《法华经》偈云：“第一之导师，得是无上法。” 一心之宗...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21272363836.html
-
观境渐胜妙，虽观外色，而内心亦不存色想。以上四种为净不净杂观，为形色胜处。
[5]青胜处：观外诸色，转变自在，使少为多，使多为少，于所见之青相不起法爱。
[6]黄胜处：观黄色而不起法执，如...或称罗怙罗。
菩萨虽在王宫，但不为五欲所染，常观感老病、死苦，经常思惟世间苦痛如何避免之法。一日出游，见农夫种田，鸟食虫类，于是即在树下禅思众生之苦。后游四门见老、病、死者及沙门，深思解脱之法，...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113865659.html
-
之究竟处，菩萨至此，常因法爱，致成顶堕；惟了知实无有法可名发趣菩萨乘者，乃得离喜动障而超越之也。妙生於汝意云何如来於燃灯佛所至如来说一切法者即是佛法。
二不成就教授障：临证道时，谓实有所证，仍是...众生入无余灭；五者我度一切生已，无一灭者；六者我当了解一切法不生相；七者我当纯以萨婆若心行六度；八者我当学智慧了逢一切法；九者我当了达诸法一相智门，十者我当了逢乃至无量智门。此中前五对有惰，後五对一切...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483166679.html
-
常乐我净也。离此生灭常无常等执，实相自显，自有恰当处。故《般若经》中，常诫菩萨离於四相，谓不堕恶趣，不堕贫贱（无力），不堕二乘，及从顶堕。顶堕者，菩萨临近无生法忍时，而执实有不生不灭涅槃等法，以此法爱，如食不化，而使退堕。此即由於不能舍之过也。又世间八法，如恶雹雨，如毛绳缚（见《智论》），害事恼人，於比不应爱著。是以诸佛经中言及菩萨德相，每以已舍利养名闻一语誉之。 （儒者亦有声闻过情君子耻之之训）...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483266680.html